Muchos ateos argumentan que los cristianos no inventaron los valores morales (ley moral natural) y por ende, no es necesario creer en Dios ni obedecer la Biblia para ser buenos moralmente hablando.
Sin embargo, el pueblo de Dios, tanto justos dentro del pueblo judío como de entre las naciones, siempre ha habido una ley escrita en el corazón del hombre, mucho más antiguas que aquellas de las culturas paganas idólatras que los ateos pretenden hacer pasar por más antiguas.
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Ley/Código de Conducta: *Adán y Eva (*En los textos religiosos y la tradición teológica, no existe un nombre formal o técnico para el "código de conducta" dado a Adán y Eva en el Jardín del Edén, ya que no se trata de un sistema legal desarrollado (como el Decálogo o el Código de Hammurabi), sino de mandatos divinos específicos en un contexto primordial).
Año: Antes
de la historia registrada (tradicionalmente calculado alrededor
del 4000-3000 a. e. c. según cronologías bíblicas).
Lugar: Jardín del Edén (Génesis 2-3).
Preceptos
Comunes (Mandatos Divinos y Prohibiciones)
Aunque no es un
código formal como el Decálogo o el Ma'at, Dios establece normas para la
primera humanidad:
- Mandato Positivo:
- "Fructificad y multiplicaos" (Génesis 1:28) →
Orden de poblar la Tierra.
- "Labrad y guardad el huerto" (Génesis 2:15) →
Responsabilidad sobre la creación.
- Prohibición Central:
- "No comáis del árbol del conocimiento
del bien y del mal" (Génesis 2:17).
- Consecuencia: "El día que de él
comáis, moriréis" (muerte física y espiritual).
- Principio Implícito de Obediencia:
- La prueba ética era someterse a la
voluntad divina (vs. autonomía moral).
Transgresión
y Consecuencias
- Acción de Eva y Adán: Comer el fruto
(Génesis 3:6).
- Resultados:
- Pérdida de la inmortalidad original.
- Expulsión del Edén (Génesis 3:23-24).
- Introducción del sufrimiento (dolor en el
parto, trabajo arduo, muerte).
Enseñanzas
Éticas Derivadas
- Libre albedrío vs. obediencia.
- Responsabilidad por las acciones propias (Adán culpa a Eva, Eva
a la serpiente).
- Consecuencias del pecado como ruptura de la
armonía (similar a Isfet en Ma'at).
Comparación
con Otros Códigos
- Diferencia clave: No es una ley social,
sino un pacto primordial entre Dios y la humanidad.
- Paralelos:
- Como en Ma'at, hay un orden que debe
mantenerse (el Edén como equilibrio perfecto).
- Similar al Decálogo, la prohibición
tiene una sanción divina.
Ma'at
(Mꜣꜥt) – Principio de Orden, Verdad y Justicia en el Antiguo Egipto
Definición
y Significado
Ma'at
era un concepto fundamental en la ética,
religión y cosmovisión del Antiguo Egipto, representando:
- Orden cósmico y armonía universal (equilibrio entre el
caos Isfet y el orden).
- Verdad, justicia y rectitud moral (en leyes y conducta
humana).
- Principio divino personificado como una
diosa alada (hija de Ra, asociada a Thoth y Osiris).
Lugar: Antiguo Egipto.
Año:
Surgió en el Período Predinástico (antes
del 3100 a. de C.), pero se formalizó en el Imperio Antiguo (2686–2181
a. de C.). Fue central en la teología heliopolitana (Ra
como sostén de Ma'at).
Preceptos
Comunes (Máximas de Ma'at)
Aunque no era un
código escrito como el Decálogo, se guiaba por principios éticos, algunos
recuperados de textos como "Las Instrucciones de Ptahhotep" o
el "Papiro de Ani" (Libro de los Muertos, Cap. 125):
- No cometer injusticia.
- No robar.
- No mentir.
- No causar dolor a otros.
- No actuar con violencia innecesaria.
- Respetar a los dioses y las leyes divinas.
- Honrar a los padres y ancestros.
- Proteger a los débiles (viudas, huérfanos,
pobres).
- Vivir con moderación y equilibrio.
Ritual
del Juicio de Osiris
El difunto debía
declarar su inocencia ante 42 jueces (uno por cada nomo de
Egipto) y su corazón era pesado contra la pluma de Ma'at en
una balanza:
- Si el corazón era más ligero (libre
de pecado), accedía al Aaru (paraíso osiríaco).
- Si era más pesado, lo
devoraba Ammut (el devorador).
Comparación
con el Decálogo
- Similitudes: Prohibición de robo, mentira, violencia
y énfasis en la justicia (ej. "No hurtarás" vs. "No
robar" en Ma'at).
- Diferencias:
- Ma'at era cósmico y colectivo (mantenido
por el faraón), mientras que el Decálogo era pacto divino con un
pueblo.
- En Ma'at no hay un "Dios único",
sino interacción entre dioses, humanos y naturaleza.
Legado
- Influenció sistemas legales posteriores (ej.
el concepto griego de Dike).
- Su símbolo (la pluma) sigue siendo icónico en
representaciones de justicia.
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Ley/Código de conducta: Noáhidas o Leyes de Noé (7 Preceptos Universales)
Año: Aproximadamente en el 2105 a. de J. C.(según la cronología bíblica, tras el Diluvio Universal)
Las 7 leyes universales dadas a los hijos de Noé
( שבע מצוות בני נח, Sheva Mitzvot B'nei Noach)
Ἑπτὰ ἐντολαὶ υἱῶν Νῶε , Hepta
entolaí huiṓn Nóe
Septem praecepta filiorum Noe
De
acuerdo a la tradición judía, el Decálogo o los Diez Mandamientos (aserciones
en realidad, que son una síntesis de los 613 mitzvot) se aplica únicamente a
los judíos; al resto de la humanidad corresponde observar las "Siete Leyes
de Noé", con sus respectivas derivaciones, ya que son las leyes que Noé le
dijo a sus hijos para que formaran la nueva humanidad.
- No a la idolatría (culto extranjero o extraño)
- Orar a YHWH
- Ofrecer sacrificios rituales sólo a YHWH
- Ni ídolos ni estatuas
- No inclinarse ante estatuas o ídolos
- No ofrecer sacrificios ante estatuas o ídolos
Prohibición de blasfemia (Levítico 24:15)
- Creer en la singularidad de Di-s (Monoteísmo)
- No blasfemar
- No a la brujería
- No adivinos
- No a los prestidigitadores
- No hechiceros
- No médiums
- No demonología
- No hechicería
- No a la nigromancia
- Respetar al padre y a la madre
Prohibición de asesinato (Génesis 9:5-6)
- No al asesinato. (*La legítima defensa está permitida)
- No al suicidio
- No adorar a Moloc (sacrificio de niños)
Prohibición del robo (Génesis 2:16)
- No hurtar
- No robar
- No cobrar de más
- No secuestrar
- No engañes a tu vecino cambiando de lugar los antiguos límites de propiedad ni te apropies de la tierra de huérfanos indefensos
- No utilizar pesos y medidas falsos
- No codiciar
Prohibición de la inmoralidad sexual (Génesis 2:24, Génesis 20:13, Levítico 18: 3, Levítico 18:30)
- Matrimonios legales formales
- No al adulterio
- No al incesto
- Prohibición de la sodomía (homosexualidad)
- No a la zoofilia
- No cruzar animales
- No a la castración
Prohibición de comer el miembro de un animal vivo (Génesis 9:4)
- No comer un miembro de un ser vivo (mientras esté vivo)
- No comer ni beber sangre
- No comer carroña (para los reconocidos por un Beth Din)
Establecer tribunales de justicia (Génesis 9:6)
- Establecer tribunales y un sistema de justicia
- No hacer juramentos falsos
- Contra el soborno
- Contra el favoritismo
- Contra la condena de inocentes
- Administrar la pena de muerte
- Tratar a las personas por igual ante la ley
NOTA: El Congreso de los Estados Unidos reconoció las Leyes Noájidas en 1991 cuando aprobó la Ley del Día de la Educación.
- "Considerando que el Congreso reconoce la tradición histórica de los valores y principios éticos que son la base de la sociedad civilizada y sobre los que se fundó nuestra gran Nación; Considerando que estos valores y principios éticos han sido los cimientos de la sociedad desde los albores de la civilización, cuando eran conocidos como las Siete Leyes Noájidas".
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Ley/Código de conducta: Código Hammurabi
Año: ~1750 a. C. (según la cronología media, reinado de Hammurabi: 1792–1750 a. C.)
Contexto
histórico:
- Grabado
en un diorita negra de 2.25 metros, descubierto en Susa
(1901) y hoy en el Louvre.
- Objetivo: Unificar las leyes del
imperio y glorificar a Hammurabi como "rey justo" (imagen
tallada muestra al dios Shamash, dios del sol y la justicia,
entregándole las leyes).
- Base
legal:
Combinación de costumbres sumerias y innovaciones
babilónicas.
Preceptos
comunes (estructura y ejemplos):
1.
Jerarquía social (Art. 15–20):
- Awilum (hombres libres):
Derechos plenos (ej. compensación por daños).
- Muškēnum (semilibres/siervos):
Menor valor en indemnizaciones (ej. Art. 198: Si un awilum
ciega a otro awilum, se le ciega; si es a un muškēnum, paga plata).
- Wardum (esclavos):
Considerados propiedad (ej. Art. 282: Esclavo que niega a su
amo es condenado a que le corten la oreja).
2.
Economía y profesiones (Art. 215–277):
- Honorarios
médicos:
- Awilum: 10 shekels de plata por
cirugía exitosa (Art. 215).
- Esclavo: 2 shekels (Art. 221).
- Error
médico:
Amputación de manos si el paciente muere (Art. 218).
- Salarios:
- Albañil: 6 granos de plata al día
(Art. 273).
- Pastor: Responsable por pérdidas
de ganado (Art. 263–267).
3.
Responsabilidad profesional (Art. 229–233):
- Arquitectos:
- Si
una casa se derrumba y mata al dueño: muerte del arquitecto (Art.
229).
- Si
mata al hijo del dueño: muerte del hijo del arquitecto (Art.
230 → aplicación literal de la Ley del Talión).
4.
Sistema judicial (Art. 1–5):
- Testigos: Obligatorios en juicios (Art.
9–13).
- Falsas
acusaciones:
Pena de muerte si se demuestra (Art. 3).
- Apelaciones: Los casos podían elevarse
al rey.
5.
Penas y Ley del Talión (Lex Talionis):
- "Ojo
por ojo, diente por diente" (Art. 196–200):
- Ejemplo: Art.
197: "Si un hombre rompe el hueso de otro, se le romperá el
suyo".
- Multas: Para delitos menores (ej.
robo: 30 veces el valor sustraído, Art. 8).
- Penas
diferenciales:
- Adulterio (Art. 129):
Amantes son atados y arrojados al río (si la esposa es acusada por terceros,
el marido puede perdonarla).
- Violación (Art. 130):
Muerte para el agresor si la víctima es una mujer casada.
Principios
clave:
- Desigualdad
jurídica:
Las penas varían según el estatus social.
- Proporcionalidad: La compensación es
equivalente al daño (Talion).
- Registro
escrito:
Primer código legal escrito y público conocido.
Ejemplos
concretos:
- Art.
108:
"Si una tabernera no acepta grano como pago de cerveza, será arrojada
al agua".
- Art.
143:
"Si una mujer no es casta y abandona a su marido, será ahogada".
Legado:
- Influencia: Inspiró leyes asirias,
hititas y mosaicas (ej. Éxodo 21:23–25).
- Diferencia
con códigos posteriores:
- Menos
énfasis en la intención del delito (solo actos
objetivos).
- Sin
distinción entre derecho civil y penal.
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Ley/Código
de conducta: Código de Nesilim (Leyes Hititas)
Año: ~1650–1500
a. C. (Imperio Hitita, período del Reino Antiguo)
Lugar: Hattusa (capital hitita, actual Turquía)
Contexto
histórico:
- Redactado
en luvita y acadio, es uno de los códigos legales más antiguos
después del Código de Hammurabi.
- Los
hititas lo llamaban "Leyes del país de Hatti" y
combinaban tradiciones indoeuropeas con influencias
mesopotámicas.
- Se
conserva en tablillas de arcilla encontradas en Hattusa,
con dos versiones: una antigua (más dura) y otra reformada (más
humanizada).
Preceptos
comunes (organizados por temas):
1.
Delitos y penas
- Homicidio:
- Hombre
libre:
El asesino entrega 4 personas como compensación (Ley
1).
- Esclavo: Compensación con 2
personas (Ley 2).
- Lesiones:
- Ojo
o diente de un libre: 20 shekels de plata (Ley 6).
- Esclavo: 10 shekels (Ley 8).
- Robo:
- Esclavo
nesio (extranjero):
12 shekels de multa (Ley 20).
- Esclavo
luvita:
Solo devolución del esclavo (Ley 21).
2.
Derecho familiar y sexual
- Matrimonio
mixto:
- Libre
+ esclava:
Hijos se dividen (la mayoría para la madre, uno para el padre) (Ley
31–33).
- Aborto:
- Mujer
libre:
10 shekels si es en el 10° mes; 5 shekels en el 5° mes (Ley 17).
- Esclava: Mitad de la multa (Ley
18).
- Incesto
y bestialismo:
- Relaciones
con madre/hija/hermana: Pena de muerte (Ley 187–188).
- Bestialismo: Muerte si es con vaca,
cerdo o perro; no hay pena con caballo o mula, pero el culpable no puede
ser sacerdote (Ley 187, 199).
3.
Derecho laboral y propiedad
- Salarios:
- Trabajador
agrícola:
30 pavos de cebada por 3 meses (Ley 158).
- Mujer
en cosecha:
12 pavos por 2 meses (Ley 158).
- Daños
a propiedad:
- Incendio
por libre:
Reconstruye la casa (Ley 98).
- Incendio
por esclavo:
Amo paga; esclavo es mutilado (nariz y orejas cortadas) (Ley 99).
4.
Leyes económicas
- Precios
regulados:
- Buey: 10 shekels de plata (Ley
178).
- Vestido
de lana azul:
20 shekels (Ley 181–182).
- Esclavitud:
- Esclavo
fugitivo:
Quien lo esconde paga 50 shekels/año (Ley 24).
5.
Justicia y autoridad
- Rebelión:
- Contra
el rey:
Casa destruida (Ley 173).
- Contra
señor feudal:
Decapitación (Ley 173).
- Magia
y blasfemia:
- Matar
una serpiente invocando otro nombre: 1 libra de plata (libre); muerte (esclavo)
(Ley 170).
Principios
clave:
- Compensación
material:
Predominan las multas en plata o entrega de personas sobre la pena de
muerte (vs. "ojo por ojo" babilónico).
- Jerarquía
social:
Diferencias claras entre libres, semilibres (vasallos) y esclavos.
- Reformas
posteriores:
Versiones más tardías reducen penas (ej. mutilaciones).
Ejemplos
notables:
- Ley
197:
- "Si
un hombre viola a una mujer en la montaña, él muere; si es en casa, ella
muere".
Refleja la idea de "consentimiento contextual".
- Ley
200:
- Aprendizaje
técnico: 6
shekels por enseñar oficios (carpintería, herrería, etc.).
Legado:
- Influencia
en Asiria:
Las leyes hititas inspiraron códigos asirios posteriores.
- Diferencia
con Hammurabi:
Menos brutalidad física, más enfoque en restitución económica.
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Ley/Código
de Conducta: Vedas Hindúes
Lugar: Subcontinente
indio (especialmente la región del Punjab, noroeste de la India).
Fecha:
- Vedas más antiguos (Rigveda): ~1500–1200 a. de C.
(período védico temprano).
- Vedas posteriores (Samaveda, Yajurveda,
Atharvaveda): ~1200–600
a. de C.
Preceptos
Éticos Principales
- Ahimsa (No violencia):
- Respeto a toda forma de vida (Rigveda
10.22.25, Yajurveda 36.18).
- Satya (Verdad):
- Honestidad en pensamiento, palabra y acción
(Rigveda 10.85.1, Atharvaveda 15.1.1–4).
- Dharma (Deber/Orden cósmico):
- Cumplimiento de obligaciones según la etapa
de vida (varna-ashrama-dharma).
- Tapas (Autodisciplina):
- Práctica de austeridades para purificación
(Atharvaveda 11.5).
- Dāna (Generosidad):
- Donación a sacerdotes y necesitados (Rigveda
10.117).
Fuentes
Primarias (Textos Védicos)
- Rigveda (el más antiguo, himnos a deidades como
Indra y Agni).
- Yajurveda (fórmulas rituales).
- Atharvaveda (encantamientos y filosofía práctica).
- Upanishads (desarrollos filosóficos posteriores,
ej. Chandogya Upanishad).
Comparación
con Otros Códigos
- Ahimsa vs. "No matarás" (Decálogo): El concepto hindú es
más amplio (incluye animales y plantas).
- Dharma vs. Ma'at: Ambos son principios
cósmicos, pero el dharma es más jerárquico (ligado al
sistema de castas).
Nota: Los
Vedas no son un "código legal" como el de Hammurabi, sino textos
revelados (śruti) que incluyen rituales, filosofía y
ética.
Ley/Código
de conducta: El Decálogo (Heb. Aseret Ha-Divrot – "Las
Diez Palabras")
Año: Aprox. 1313
a. de C.
Lugar: Monte Sinaí (Éxodo 20)
Pueblo receptor: Pueblo de Israel (judío)
Preceptos
comunes (Mitzvot del Decálogo):
El Decálogo
contiene 10 mandamientos principales, pero en la tradición judía
(según la enumeración de Maimónides en Sefer HaMitzvot), estos se
desglosan en 14 mitzvot específicas (7 positivas y 7
negativas).
Lista
completa según la numeración rabínica:
- Mitzvá 25 (Positiva): Saber que YHWH es
el único Dios (Éxodo 20:2; Deuteronomio 5:6).
- Mitzvá 26 (Negativa): No creer en otros
dioses (Éxodo 20:3).
- Mitzvá 27 (Negativa): No hacer ídolos ni
imágenes para adoración (Éxodo 20:4).
- Mitzvá 28 (Negativa): No postrarse ante
ídolos (incluso si no es con intención de adorar, Éxodo 20:5).
- Mitzvá 29 (Negativa): No servir a ídolos (Éxodo
20:5).
- Mitzvá 30 (Negativa): No jurar en vano
con el Nombre de Dios (Éxodo 20:7).
- Mitzvá 31 (Positiva): Santificar el
Shabat con palabras y acciones (Éxodo 20:8).
- Mitzvá 32 (Negativa): Abstenerse de
melakhá en Shabat (Éxodo 20:10).
- Mitzvá 33 (Positiva): Honrar al padre y a
la madre (Éxodo 20:12).
- Mitzvá 34 (Negativa): No asesinar (Éxodo
20:13).
- Mitzvá 35 (Negativa): No cometer
adulterio (Éxodo 20:13).
- Mitzvá 36 (Negativa): No secuestrar a un
judío (Éxodo 20:13, según la interpretación talmúdica, Sanedrín
86a).
- Mitzvá 37 (Negativa): No dar falso
testimonio (Éxodo 20:13).
- Mitzvá 38 (Negativa): No codiciar lo ajeno (Éxodo
20:14).
Notas
adicionales:
- Melakhá (מְלָאכָה):
- No es sinónimo de
"trabajo" en general, sino de actividades creativas o
transformadoras (basadas en las 39 categorías de labores usadas
en la construcción del Mishkán, Talmud Shabat 73a).
- Incluye acciones como encender fuego,
escribir, sembrar, etc.
- Diferencia entre Éxodo y Deuteronomio:
- En Éxodo 20:8, el Shabat se vincula a
la Creación; en Deuteronomio 5:12, a la liberación de
Egipto.
- "No codiciar":
- Algunas interpretaciones (como la de Rashbam)
enfatizan que se refiere a no actuar para apoderarse de
lo ajeno, no solo al deseo interno.
Principales
preceptos del Código de Assur (o Leyes Asirias), basada en los
fragmentos conservados y estudios académicos:
1.
Leyes familiares
- Matrimonio:
- La
mujer era considerada propiedad del padre o del marido. El matrimonio se
formalizaba mediante un contrato con precio de la novia (terhatum).
- La infidelidad
femenina se castigaba con la muerte (lapidación o empalamiento),
mientras que el hombre tenía más libertad sexual.
- Poligamia: Permitida, pero la
primera esposa tenía derechos superiores.
- Divorcio:
- El
hombre podía repudiar a su esposa sin compensación si
ella era estéril o "negligente".
- Si
la mujer era divorciada injustamente, recibía una indemnización (en plata
o bienes).
- Herencia:
- Los
hijos varones heredaban la mayor parte; las hijas solo recibían dote.
- Si
no había hijos varones, la herencia podía pasar a yernos o hermanos del
difunto.
2.
Penalizaciones
- Principio
de desigualdad:
Las penas variaban según el estatus:
- Esclavos: Mutilaciones (corte de
orejas, nariz) o muerte por delitos menores.
- Mujeres
libres:
Multas o azotes, excepto en casos de adulterio (pena capital).
- Hombres
libres:
Multas en plata o servicio forzado.
- Ejemplos
concretos:
- Robo: Restitución del triple
del valor robado + latigazos (para esclavos, amputación de manos).
- Violación: El agresor era entregado
al padre de la víctima para su castigo (a menudo la muerte).
3.
Regulación comercial
- Contratos: Se registraban ante
testigos en tablillas de arcilla. Incluían:
- Préstamos: Con intereses altos
(hasta 25%). Si no se pagaban, el deudor podía ser esclavizado.
- Ventas
de propiedades:
Tierras y casas requerían consentimiento familiar.
- Fraude: Penalizado con multas o
trabajos forzados en obras públicas.
4.
Jerarquía social
- Tres
categorías:
- Awīlum (hombres libres,
élite).
- Muškēnum (ciudadanos libres
pero sin tierras).
- Wardum (esclavos, sin
derechos).
- Mujeres:
- Las
casadas tenían cierta protección bajo su marido; las viudas o solteras
dependían de su familia masculina.
5.
Moralidad pública
- Sexualidad:
- Homosexualidad: No mencionada
explícitamente, pero la sodomía se asociaba a rituales
"impuros" y se castigaba.
- Prostitución: Permitida, pero las
prostitutas no podían cubrirse la cabeza (como las mujeres respetables).
- Religión:
- Blasfemia: Castigada con mutilación
de la lengua.
- Hechicería: Pena de muerte (quemado o
ahogamiento).
Diferencias
clave con otros códigos:
- Más
brutal que
el Código de Hammurabi (ej. mutilaciones frecuentes).
- Menos
sistematizado:
Las Leyes Asirias eran una recopilación de normas acumuladas, no un código
unificado.
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Ley/Código
de conducta: Leyes de la Dinastía Zhou Occidental
Año: ~1000
a. C. (período temprano de la dinastía Zhou, 1046–771 a. C.)
Lugar: China (territorios bajo el dominio de los reyes
Zhou)
Contexto
histórico:
A diferencia de
códigos escritos como el de Hammurabi, las leyes chinas en este período
eran costumbres consuetudinarias transmitidas oralmente y
basadas en:
- Li (禮): Normas rituales y de
conducta moral.
- Xing
(刑): Castigos penales (aplicados por aristócratas
locales).
No existía un
"código" unificado, pero se han reconstruido principios clave
mediante:
- Textos
clásicos como el Zhou Li (Ritos de Zhou) y Shujing (Clásico
de Historia).
- Inscripciones
en vasijas rituales de bronce (ej. sentencias judiciales).
Preceptos
comunes:
1.
Jerarquía y orden social
- Sistema
feudal: La
sociedad se dividía en:
- Rey
(Wang) → Señores
feudales (Zhuhou) → Funcionarios (Shi) → Plebeyos
(Shu) → Esclavos.
- Castigos
diferenciados:
Un plebeyo que golpeaba a un noble era ejecutado; lo inverso solo
implicaba una compensación.
2.
Leyes familiares
- Matrimonio:
- Poligamia
jerárquica:
Un hombre tenía una esposa principal (qi) y concubinas
secundarias (qie).
- Divorcio: Permitido bajo "Siete
Causales" (ej. esterilidad, desobediencia a los suegros).
- Herencia: Primogenitura masculina;
las mujeres solo heredaban en ausencia de varones.
3.
Penalizaciones
- Cinco
Castigos (Wuxing):
- Tatuaje
en la cara (para
delitos menores).
- Corte
de la nariz.
- Amputación
de pies.
- Castración (por delitos
sexuales).
- Muerte (ejecución por
decapitación o desmembramiento).
- Principio
de responsabilidad colectiva: Familias enteras podían ser esclavizadas por
traición.
4.
Regulación económica
- Sistema
de pozos (Jingtian): Tierras divididas en parcelas para plebeyos, quienes pagaban
impuestos con cosechas.
- Contratos: Acuerdos verbales con
testigos; los fraudes se castigaban con trabajos forzados.
5.
Moralidad y religión
- Culto
a los ancestros:
Negarles ofrendas era un delito grave.
- Delitos
contra el cielo:
Actos "inmorales" (ej. incesto) se consideraban ofensas cósmicas
y se penalizaban con muerte.
Diferencias
clave con otras culturas:
- No
había leyes escritas públicas: Las normas se transmitían por élites.
- Fusión
entre ética y derecho: Lo "inmoral" (ej. falta de piedad filial) era también
ilegal.
- Influencia
duradera:
Muchos principios Zhou se integraron luego al Legismo (ej.
Shang Yang, 400 a. C.) y al Confucianismo.
Ley/Código
de conducta: Ley de las XII Tablas (Lex Duodecim Tabularum)
Año: 451–450
a. C. (redactada y publicada en dos etapas)
Lugar: República Romana (antes del Imperio)
Contexto
histórico:
- Surgió
como resultado de las demandas de los plebeyos para
limitar el arbitrio de los patricios en la aplicación de
las leyes.
- Fue
redactada por el Decenvirato (comisión de 10 magistrados)
y grabada en tablas de bronce o madera expuestas en el Foro Romano.
- Se
considera la base del derecho romano y un hito en la
lucha por la igualdad jurídica (Libertas).
Preceptos
comunes (por tablas):
Tablas
I–III: Derecho procesal civil
- Citación
judicial:
- El
demandante debía llevar físicamente al demandado ante el magistrado ("Si
in ius vocat, ito" → "Si te llama a juicio, ve").
- Si
el demandado se negaba, podía ser llevado por la fuerza.
- Procedimientos:
- Juicios
orales con testigos.
- Fianzas para garantizar la
comparecencia.
- Ejecución
de deudas (Tabla III):
- El
deudor insolvente podía ser vendido como esclavo (nexum) o incluso
ejecutado si múltiples acreedores reclamaban.
Tablas
IV–V: Derecho de familia y sucesiones
- Patria
potestad:
- El pater
familias tenía poder absoluto sobre hijos y esposa (incluyendo
derecho a venderlos o matarlos).
- Matrimonio:
- La
mujer pasaba de la autoridad del padre a la del marido (manus).
- Sucesiones:
- Herencia
para los hijos varones; las hijas solo recibían bienes si no había
herederos masculinos.
- Testamentos: Requerían la aprobación
de la comitia curiata (asamblea).
Tablas
VI–VII: Derecho de obligaciones y derechos reales
- Contratos:
- Formalidades
verbales (nexum para préstamos, mancipatio para
compraventas).
- Propiedad:
- Normas
sobre linderos y servidumbres ("Si un árbol daña el campo del
vecino, debe ser cortado").
- Posesión:
- La
usucapión (adquisición por posesión prolongada) requería 2 años para
tierras y 1 año para bienes muebles.
Tablas
VIII–IX: Derecho penal
- Delitos
privados:
- Lex
talionis ("ojo
por ojo") en casos de lesiones.
- Multas
por injurias ("Si alguien canta un hechizo contra otro, será
ejecutado").
- Delitos
públicos:
- Pena
capital para
homicidio, traición (perduellio) y corrupción judicial.
- Prohibiciones:
- Matrimonio
entre patricios y plebeyos (derogado en 445 a. C.).
Tabla
X: Derecho sacro
- Ritos
funerarios:
- Prohibición
de entierros suntuosos ("No se puede untar oro en el
cadáver").
- Sepulturas:
- Restricciones
para evitar daños a propiedades vecinas.
Tablas
XI–XII: Tabulae Iniquae (Tablas de los injustos)
- Privilegios
patricios:
- Reforzaban
la desigualdad (ej. prohibición de matrimonios mixtos, restricciones a
plebeyos).
- Disposiciones
adicionales:
- Leyes
sobre apelaciones y garantías procesales.
Principios
clave:
- Publicidad: Las leyes eran accesibles
a todos (rompiendo el monopolio patricio).
- Igualdad
formal:
Aunque mantuvo desigualdades sociales, sentó las bases para el ius
civile.
- Influencia: Inspiró sistemas jurídicos
occidentales (ej. principio de "igualdad ante la ley").
Ejemplo concreto:
- Tabla
VIII: "Si alguien rompe un hueso a otro libre, pagará 300
ases; si es a un esclavo, 150". Muestra la diferenciación por
estatus.
.jpg)
Ley/Código
de conducta: Evangelio de Jesucristo (Nuevo
Testamento)
Año: 27-30
d.C. (durante el ministerio de Jesús).
Lugar: Predicado
inicialmente en Judea y Galilea (pueblo judío), luego extendido a todos los
pueblos
Preceptos comunes:
1.
Amor a Dios sobre todas las cosas (Mateo
22:37)
2.
Amor al prójimo como a uno mismo (Mateo
22:39)
3.
Perdón de las ofensas (Mateo
6:14-15)
4.
Humildad y servicio (Marcos
10:43-45)
5.
Fe en Jesucristo como Salvador (Juan
3:16)
6.
Arrepentimiento de los pecados (Marcos
1:15)
7.
Nuevo Nacimiento espiritual (Juan
3:3)
8.
Oración constante (Lucas
18:1)
9.
Ayuno y limosna en secreto (Mateo
6:1-18)
10.
No juzgar a los demás (Mateo
7:1)
Detalles importantes:
1.
El evangelio fue predicado por Jesús entre
27-30 d.C.
2.
No se limitó al pueblo judío, aunque comenzó
allí (Mateo 28:19 "Id a todas las naciones")
3.
Falta mencionar las 2 ordenanzas (Bautismo y
la Santa Cena/Cena del Señor/Eucaristía) como parte esencial de la vida
cristiana
4.
El término "Evangelio" significa
"Buena Nueva", no es exactamente un código de leyes, sino preceptos
que e realizan como muestra de amor por Cristo.
Como podemos ver, existe una profunda relación entre la ley moral natural, la existencia de Dios y los valores éticos presentes en diversas culturas. Este argumento es central en las discusiones teológicas y filosóficas sobre la moralidad. A continuación, te presento los puntos clave para comprender esta conexión.
1. La Ley Moral Natural: Una
Imagen de Dios en el Ser Humano
La Biblia enseña que todos los seres humanos fueron
creados a imagen de Dios (Génesis 1:27). Esto no solo abarca aspectos físicos o
racionales, sino también una capacidad innata para discernir entre el bien y
el mal.
📖 Romanos 2:14-15 lo
expresa así:
“Porque cuando los gentiles, que no tienen ley,
hacen por naturaleza lo que es de la ley, ellos, aunque no tengan ley, son ley
para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando
testimonio su conciencia...”
Esto implica que:
- La
moralidad no depende únicamente de la revelación bíblica.
- Todo
ser humano posee una conciencia que refleja principios universales de
justicia, verdad y bondad.
Este principio es conocido como ley moral
natural: una ley objetiva, escrita en la naturaleza humana, accesible
incluso para aquellos que nunca han oído hablar de Dios.
2. Códigos Morales en Culturas
Antiguas: Reflejos de una Verdad Común
A lo largo de la historia, casi todas las
civilizaciones han desarrollado normas morales que regulan el
comportamiento humano. Algunos ejemplos:
- 🏛 Código de Hammurabi (Babilonia, ca.
1754 a.C.)
- 🌅 Ma'at egipcio: principio de orden,
justicia y verdad.
- 🧧 Confucianismo chino: énfasis en la
rectitud, compasión y respeto.
- 🕉 Vedas hindúes: enseñanzas sobre ahimsa
(no violencia) y satya (verdad).
Estos sistemas éticos no son independientes de
Dios, sino fragmentos del diseño moral que Él ha inscrito en la creación.
3. ¿Pueden existir los valores morales sin necesidad de Dios?
Muchos sostienen que la moralidad puede existir
sin necesidad de un Dios. Sin embargo, hay importantes objeciones a esta
idea:
a) Origen de la Moralidad
- Si
la moral es solo producto de evolución o cultura, entonces es relativa
y subjetiva.
- Sin
embargo, ciertos principios (como el rechazo al asesinato) parecen ser universales
y objetivos.
- Esto
sugiere la existencia de un Legislador trascendente: Dios.
b) Coherencia Moral
- Si
no hay un estándar absoluto, no podemos juzgar actos como el genocidio o
la esclavitud como inherentemente malos.
- El
carácter inmutable de Dios, revelado en la Biblia, ofrece una base firme
para la moralidad.
c) La Conciencia Humana
- La
culpa y el sentido del bien y el mal son comunes a toda la humanidad.
- Como
explicó C.S. Lewis, esta "voz interna" es difícil de
explicar sin un Legislador divino.
4. Moralidad Natural vs
Revelación Divina
Es vital distinguir entre dos formas de
conocimiento moral:
- Ley
moral natural:
accesible a todos los humanos por medio de la conciencia.
- Revelación
divina:
como la Biblia, que profundiza y perfecciona la ley natural al revelar:
- El
propósito eterno de Dios.
- La
necesidad de redención por el pecado.
- El
camino de reconciliación a través de Jesucristo.
👉 Aunque alguien viva moralmente, solo
la revelación ofrece salvación y restauración completa.
5. El Temor a lo Justo: Un Eco de
lo Divino
Muchos pueblos antiguos mostraban un temor
reverente hacia una justicia trascendente, aunque no conocieran al Dios
verdadero.
Ejemplos:
- ⚖️ Los griegos creían en Dike, fuerza
cósmica de justicia.
- 🏛 Los romanos honraban a Iustitia, diosa
de la equidad.
Estas ideas no son pruebas de politeísmo válido,
sino ecos de una verdad divina inscrita en la conciencia colectiva de la
humanidad.
6. Conclusión: La Ley Moral
Natural Apunta a Dios
La presencia de valores morales universales
en todas las culturas no niega a Dios; al contrario, lo confirma. La ley
moral natural demuestra que fuimos diseñados para buscar la verdad, la justicia
y el bien… cualidades que provienen de Su carácter.
📖 Salmo 19:1-3 lo resume
hermosamente:
“Los cielos declaran la gloria de Dios, y el
firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra a otro día, y una
noche a otra noche declara sabiduría.”
La creación, incluida la conciencia moral humana,
testifica silenciosamente pero con firmeza: Dios existe.
El Argumento Ateo: ¿Se Puede Ser Bueno sin Dios?
Los ateos dicen que se puede ser bueno sin Dios o de códigos de conducta religiosos...
Refutar la afirmación atea de que “se puede ser
bueno sin Dios” no significa negar que un ateo pueda hacer cosas buenas,
sino mostrar que la fuente y el fundamento mismo de esa bondad sigue siendo
Dios, aunque la persona no lo reconozca conscientemente.
Aquí te comparto una forma contundente y clara,
tanto lógica como bíblica, para responder:
🧠 1. ¿Qué
significa “ser bueno”?
Primero, hay que definir qué es el bien y por
qué algo es bueno.
- Si
no hay Dios, el bien no tiene una definición objetiva. Solo sería una
construcción social o biológica, y eso significa que lo que hoy se
llama bueno, mañana puede cambiar (como pasó con la esclavitud, el racismo
o el aborto).
- Pero
el corazón humano sigue sabiendo que ciertas cosas son malas
universalmente (violar, asesinar inocentes, traicionar, torturar
niños), aunque una cultura diga lo contrario.
🟡 Conclusión: La existencia
de valores morales objetivos exige un Legislador moral objetivo. Ese es
Dios.
❤️ 2. El
testimonio del corazón humano: la ley del amor
Aunque una persona no crea en Dios, su
conciencia y sus actos de bondad son testimonio de que Su ley está inscrita en
su interior.
📖 Romanos 2:14-15:
“...mostrando la obra de la ley escrita en sus
corazones, dando testimonio su conciencia...”
Ese impulso de hacer el bien, ayudar al necesitado,
amar, perdonar, compadecerse... es evidencia del carácter de Dios reflejado
en el alma humana. No es evolución ciega, es la imagen de Dios en
nosotros.
🟢 Incluso el ateo ama, perdona,
defiende la verdad. Pero eso no nace de la nada, ni de la materia... nace
del diseño divino en su interior.
🔥 3. La
paradoja del ateo moral
Un argumento filosófico fuerte es este:
El ateo dice que no necesita a Dios para saber lo
que está bien... pero en realidad está usando un sistema moral que solo tiene
sentido si existe Dios.
Porque si no hay Dios:
- No
hay bien ni mal objetivos.
- No
hay propósito para la vida.
- No
hay dignidad inherente en el ser humano.
- La
bondad no tiene recompensa ni sentido último.
Entonces, cuando el ateo actúa moralmente, está
viviendo como si Dios existiera, aunque lo niegue.
✝️ 4. La
moral sin Dios es incompleta
El ateo puede hacer cosas buenas… pero no puede
explicar:
- Por
qué hacer el bien cuando no conviene.
- Por
qué perdonar al enemigo.
- Por
qué sacrificarse por un extraño.
- Por
qué amar a quien no lo merece.
📖 1 Juan 4:8 dice:
“El que no ama, no ha conocido a Dios, porque Dios
es amor.”
Es Dios quien inspira y define el verdadero amor,
y es Su Espíritu quien mueve a toda persona, incluso sin saberlo, a
buscar ese ideal.
✨ 5. Dios
está actuando en todos los corazones
Finalmente, puedes decirle:
“Tú puedes hacer el bien, pero no porque seas una
excepción sin Dios… sino porque Su amor está presente en ti aunque no lo veas.
Tú eres evidencia viva de que Dios ha escrito Su ley en tu corazón.”
📖 Juan 1:9:
“Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre,
venía a este mundo.”
Todo hombre tiene esa chispa de la luz divina.
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- The Twelve Tables Rome's First Legal Code is Drawn up by a Commission Number 36 in Figures de l'histoire de la république romaine accompagnées d'un précis historique, Paris, an VIII. By Drawing by Silvestre David Mirys (1742-1810). Engraved by Claude-Nicolas Malapeau (1755-1803). - allposters.fr(N.B.: It is obvious that the author of this drawing is actually S.D. Mirys [2], although the "allposters" commerce mistakenly categorizes his works with the name of another artist, A. Mirys.), Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=33651157